봄64. 무문관 제 16칙 종성칠조(鐘聲七條)
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봄64.
무문관
제 16칙
종성칠조
(鐘聲七條)
본칙:
운문스님이
묻기를
세계가
이렇게 광활한데
무엇 때문에
종소리 나는데
옷(가사)을 입는고?
이
생각
저
생각
궁리와
검색을
통하여
알아내려고
하지
않고
이
생각
저
생각이
하나로
뭉쳐진
의문을
통해
의문을
피하지
않는
가운데
의문을
지속하여
의문이
사라진
평상심,
(平常心)
무심,
(無心)
정신을
(精神)
깨달으셨습니까?
감각을
활짝
열어
한
생각
의문마져
사라져
끝간데
없이
펼쳐진
무한성
영원성
광명성
본질
정신을
깨달으셨나요?
그것을
깨달았다면
분명
현상적으로
종소리를
듣고
옷을
입었건만
본질적으로는
종소리를
듣고
옷을
입은
흔적자취가
없을
것
입니다.
흔적
자취가
없을
때
세계가
무한한
공간성
광명성
가운데
건립하고
있음을
알게
될
것
입니다.
생각의
모드에서는
생각이
육체의
속성인지라
생각이나
오감을
통해서는
정신을
깨달을
수
없습니다.
시간
공간에
속박당하는
생각의
모드에서는
의문이
생길
수밖에
없고
문제가
그칠
날이
없습니다.
현상적인
문제를
맞이하여
의문이
생기고
의문이
순일무잡하게
(純一無雜)
지속되기만
하면
생각의
모드가
감각의
모드(오감의 원대궁, 순수지각)로
즉각
전환하여
평상심
무심
정신을
깨닫게
됩니다.
의문을
통하여
생각이
원을
풀고
감각에게
바통을
넘겨주어
감각이
생각을
이기고
살아나는
과정입니다.
아침에
모닝콜
소리를
듣고
왜
옷을
입는가?
라는
말로
바꾸어
의문을
걸어도
마찬가지
입니다.
실지로
부딪쳐
의문을
발하여
깨달아야
합니다.
생각으로
이거다라고
어떤
결론을
내렸다고
하여도
그것은
현상인지라
변화의
물결에
휩쓸려
잊혀지고
말
것
입니다.
문제는
의문이
걸리지
않는
것
입니다.
의문이
걸리지
않는
것은
생각이
발전하여
사색의
차원으로
나아가지
못하였기
때문
입니다.
생각은
자기의
몫을
다하여
자기의
할
일을
다하여야
비로서
감각에게
자리를
내어줍니다.
그러므로
봄나라
책 12권을
통하여
성리연마에
매진하여
잡다한
생각의
차원을
일심의
사색의
차원으로
올려놓아야
합니다.
생각이
극에
이르러야
일심(의단:疑團)이
발로되어
지속될
때
감각의
하늘이
열려
만사만리의
근본이요
바탕인
무심
정신을
단박
깨닫게
됩니다.
문의 안내 : 02 - 765 - 2848
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교환 및 반품 안내 : 수령일로부터 7일 이내
오늘의 낭독 녹음 제출하고 후기 작성하는 법
(컴퓨터 또는 스마트폰에서 모두 녹음 가능합니다)
1. 나의 낭독 녹음하기 를 클릭합니다.
새로운 화면이 열립니다.
빨간 마이크 버튼을 누르세요.
2. 현재 화면에서 마이크의 권한을 허용하여 주십시오.
3. 녹음을 다 마친 후에 정지버튼을 누릅니다.
4. 녹음한 파일을 제출할 수 있도록 아래 버튼을 누릅니다.
5. 저장된 파일의 주소를 내 컴퓨터나 스마트폰으로 옮겨주어야합니다.
(녹음완료한 주소를
내가 쓸 낭독후기에 남겨놓아야
녹음파일의 행방을 알 수 있습니다.)
맨 오른쪽 작은 버튼을 누르면 주소가 나에게로 복사됩니다.
6. 원아선생님이 나의 녹음을 들을 수 있도록
낭독 후기를 작성할 때 주소를 남겨주셔야 합니다.
낭독후기를 작성한
제일 마지막 줄 빈 칸에서
빈 칸을 잠시동안 꾸욱 누르고 있으면
붙여넣기가 보입니다.
붙여넣어 주세요.
그 후에 스페이스바(띄어쓰기 버튼)를 한번 눌러 주세요.
주소 이후에 한 칸이 띄어지면
글자 색이 변하면서
링크가 저절로 걸립니다.
글쓰기 등록을 눌러 완료합니다.
봄64.
무문관
제 16칙
종성칠조
(鐘聲七條)
본칙:
운문스님이
묻기를
세계가
이렇게 광활한데
무엇 때문에
종소리 나는데
옷(가사)을 입는고?
이
생각
저
생각
궁리와
검색을
통하여
알아내려고
하지
않고
이
생각
저
생각이
하나로
뭉쳐진
의문을
통해
의문을
피하지
않는
가운데
의문을
지속하여
의문이
사라진
평상심,
(平常心)
무심,
(無心)
정신을
(精神)
깨달으셨습니까?
감각을
활짝
열어
한
생각
의문마져
사라져
끝간데
없이
펼쳐진
무한성
영원성
광명성
본질
정신을
깨달으셨나요?
그것을
깨달았다면
분명
현상적으로
종소리를
듣고
옷을
입었건만
본질적으로는
종소리를
듣고
옷을
입은
흔적자취가
없을
것
입니다.
흔적
자취가
없을
때
세계가
무한한
공간성
광명성
가운데
건립하고
있음을
알게
될
것
입니다.
생각의
모드에서는
생각이
육체의
속성인지라
생각이나
오감을
통해서는
정신을
깨달을
수
없습니다.
시간
공간에
속박당하는
생각의
모드에서는
의문이
생길
수밖에
없고
문제가
그칠
날이
없습니다.
현상적인
문제를
맞이하여
의문이
생기고
의문이
순일무잡하게
(純一無雜)
지속되기만
하면
생각의
모드가
감각의
모드(오감의 원대궁, 순수지각)로
즉각
전환하여
평상심
무심
정신을
깨닫게
됩니다.
의문을
통하여
생각이
원을
풀고
감각에게
바통을
넘겨주어
감각이
생각을
이기고
살아나는
과정입니다.
아침에
모닝콜
소리를
듣고
왜
옷을
입는가?
라는
말로
바꾸어
의문을
걸어도
마찬가지
입니다.
실지로
부딪쳐
의문을
발하여
깨달아야
합니다.
생각으로
이거다라고
어떤
결론을
내렸다고
하여도
그것은
현상인지라
변화의
물결에
휩쓸려
잊혀지고
말
것
입니다.
문제는
의문이
걸리지
않는
것
입니다.
의문이
걸리지
않는
것은
생각이
발전하여
사색의
차원으로
나아가지
못하였기
때문
입니다.
생각은
자기의
몫을
다하여
자기의
할
일을
다하여야
비로서
감각에게
자리를
내어줍니다.
그러므로
봄나라
책 12권을
통하여
성리연마에
매진하여
잡다한
생각의
차원을
일심의
사색의
차원으로
올려놓아야
합니다.
생각이
극에
이르러야
일심(의단:疑團)이
발로되어
지속될
때
감각의
하늘이
열려
만사만리의
근본이요
바탕인
무심
정신을
단박
깨닫게
됩니다.
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